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中国的银行都钻到钱眼里了（1）
中国银行的标识是最以古代钱币形状来代表银行的，由香港大设计师靳埭强设计，图形构成“中”字代表中国，用郭沫若的书法作为汉字标识。
 应该说，尽管这个标识的设计并不符合我们认为的最好标识的标准，只能打60分，因为没有把企业文化和精神设计进去，除了钱，没有更多的积极联想，但是标识的构思还是有些巧妙，简单清楚，端庄大方。后来，这个标识成为很多银行争相抄袭和模仿的对象，尽管在模仿的过程中，有一些小技巧、小聪明，但所有人都知道，创意的原型都来自古铜钱，来自“孔方兄”。这些雷同的设计让外国人误认为，中国只有一家银行，其它都是“中国银行”的分号；让中国人误以为，中国的银行都钻到钱眼里了，因为这些银行的文化图腾只是钱币。
古典经济学上，有一个广泛应用的范畴，叫拜物教(Fetishism)。在商品市场经济发展的初期，经济学家面对谜一般的拜物教现象如堕五里云中。马克思在《资本论》中第一次对于经济生活中的拜物教现象给予科学解释。拜物教有三个发展阶段：商品拜物教(Fetishism of commodities)，货币拜物教(Fetishism of money)和资本拜物教(Fetishism of capital)。中国的银行标志让我们看到了货币拜物教的活生生的案例。
货币拜物教作为产生于商品时代本身的一种思维倾向和价值原则,渗透到整个社会的文化精神之中。20世纪中叶，美国著名作家辛克莱(Sinclair)面对当时西方社会的文艺商品化取向，在一篇文艺评论中提出了Mammon 概念，意即财神艺术，贪财艺术，以钱为目的、为偶像的艺术，它传到中国后被译为拜金艺术。后来，人们又进而将崇尚金钱、把金钱看得高于一切的思想意识称之为拜金主义。中国银行莫非奉行的企业文化就是货币拜物教或拜金主义？
西晋时期，鲁褒的《钱神论》是我国历史上第一篇反映“货币拜物教”的专文。“无远不往，无深不至”“无翼而飞，无足而走”“解严毅之颜，开难发之口”“钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆；君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足”“失之则贫弱，得之则富强”。在中国银行的标识中，我们也读到企业高层管理者和设计师们对待财富的态度。这些标识简直就是对《钱神论》的图像诠释。
中国的银行与世界的银行差距有多大呢？我觉得是天壤之别。2006年12月11日,中国遵守加入世贸组织承诺,外资银行全面进入中国市场,这将给国内金融市场带来前所未有的机遇与挑战，我们将会看到中国银行和外资银行在服务质量、管理水平、经营理念、人文关怀和社会责任等方面的巨大差距。咱们的银行只盯着钱，以客户为中心的服务和经营观念尚未牢固地建立起来，而人家的银行已经有自己完整的价值观、文化内涵在里面。
我们在设计和评价标识的时候，常常有一个观念上的误区，认为标识一定要很直观，很直白，让人一看就知道是一个银行。这是一个误解。
银行的标志可不可以不是古钱的形状呢？可不可以是别的什么图像呢？下面就是其他国家银行的标志，国外银行的标准几乎没有一个有钱币的概念和图象在里面。
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