品牌是大乘教法

话说唐僧到西天取经，是为了受唐太宗之命，取得“大乘经”。《西游记》第十二回是这样叙述的：

那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”

正讲处，有那司香巡堂官急奏唐王道：“法师正讲谈妙法，被两个疥癞游僧，扯下来乱说胡话。”王令擒来，只见许多人将二僧推拥进后法堂。见了太宗，那僧人手也不起，拜也不拜，仰面道：“陛下问我何事？”唐王却认得他，道：“你是前日送袈裟的和尚？”菩萨道：“正是。”太宗道：“你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗道：“你可记得么？”菩萨道：“我记得。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”

太宗见了颂子，即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”众官无不遵依。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香，以此为誓。唐王甚喜，即命回銮，待选良利日辰，发牒出行，遂此驾回各散。

这就是《西游记》的缘由，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四人远涉十万八千里，历经九九八十一难，一路餐风饮露，抢滩涉险，降妖伏魔，化险为夷，惩恶扬善，积德成道，“经过了一十四遍寒暑”，最后在观音菩萨和众天神的帮助之下，终于到达西天极乐佛祖处，取回了真经，修成了正果。一部《西游记》就是一部寻找大乘教法的历险记。

通常，将佛教分为两种就是小乘（也可称为声闻乘）与大乘（菩萨乘）。这里的“乘”是交通工具的意思。佛教是将人们从迷的此岸（现实界）渡到悟的彼岸（理想界）的交通工具，所以用乘来比喻。

小乘又称为劣乘。是指小型的交通工具，或者是劣等的交通工具的意思。由于这种教法是仅以自己的完成与救济为理想的自利教，所以称为小乘。

大乘，指大型的交通工具。这是不仅期求自我的完成与救济，而且也广泛地救助他人的自觉觉他的教法。不像小乘佛教那样只求自利，而是兼顾自利与利他，这种教法就是大乘佛教。它的理想就是最后能成为自觉觉他的佛陀，所以大乘又称为菩萨乘或者是佛乘。在佛教史上，大乘佛教指印度在部派佛教（小乘）之后所发展出来的新兴佛教运动，或指此一运动中之佛教内涵而言。

大乘之兴起约在西元前一世纪，由于此新兴教团拥有甚多共鸣者，因此其教势乃迅速扩大。而随着时代的进展，大乘佛教也逐渐产生变化。初期大乘佛教有许多大乘经典产生，如《般若经》、《维摩经》、《法华经》、《华严经》、《无量寿经》等，皆以信仰、实践为中心。

这些大乘经典共通的基本思想，可归纳成四点：

1、诸佛以救度众生为其本愿，建立佛土以摄众生。佛是多面性的，既有为救度众生而显现的色身，也有真理之象征的法身。

2、诸法皆是相对性的存在，是缘起性的空。从悟的立场立论，存在的世界是清净的，是平等的法性、真如。

3、为证得佛所证之真理，同臻佛之境地，必须修菩萨行。六波罗蜜就是修行的主要内容，十地是主要的修行过程。

4、众生皆有佛性，皆能成佛；众生自己也要确信自己有成佛的可能。

大乘佛教到了中期以后，重视哲学理论，渐渐地理论化、专门化，另一方面，大乘佛教认为所有的人都具有佛性，因此如果生起菩提心，就可以成为菩萨。如果怀抱着菩萨的誓愿与自觉，而逐渐积聚六波罗蜜等善行的话，那么任何人都可以成佛，即使今生不能成佛，在未来的永劫期间也必定可以成佛。具有这种自觉、决心与努力的话，绝对不可以抱着不能成佛的卑屈想法，要具有大自信，以菩萨自命而修行迈进。这就是声闻乘与菩萨乘间发心之不同所在。

声闻乘的根本教法，是以自我完成为目标的四谛八正道。证得四谛八正道的话，则可完成自我的人格，同时也才可能为其他众生效劳。

如果只是为了自我人格的完成，则四谛八正道的教法已经足够。然而，大乘佛教对这点并不满足。所以菩萨的修行法，并不采用八正道，而以六波罗蜜为独特的修行法。由于八正道只包含完成自我的德目，在利他方面并未具足，所以大乘菩萨的修行法，就加上布施、忍辱等有社会意义的德目，这应该是比较恰当的。

在六波罗蜜的修行法里，布施排在第一位。社会上所有的人相互扶助、实践布施慈善的善行，大乘佛教以为是非常必要的。大乘佛教之所以是救济多数人的交通工具，小乘教法之所以是少数人的小型交通工具，其原因即在于此。

我认为，品牌就是一种大乘教法。大乘教法具四能之力：能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。能解百冤之结，能消无妄之灾。品牌不但意味着其产品品质好、信誉好、形象好，而且品牌能够创造巨大的经济效益和社会价值，不仅能解决无数人的就业问题，还能成就无数人的创业梦想，品牌能够帮助企业接连度过各种危机，领导品牌甚至具有不受生命周期约束的顽强生命力。

当然法的修为每个人不尽相同，所以就有法力不同的高僧和俗僧之别。不知你和你的品牌已修炼到了哪个层次？

半个世纪前，美国默克（merck）制药公司的缔造者乔治·默克 (Georg·W· Merck)便深知品牌大乘教法，他说：“我们应当永远铭记，药物旨在救人，不在求利，但利润会随之而来。如果我们记住这一点，就绝对不会没有利润；我们记得越清楚，利润就会越大。”他的训诫至今仍是默克公司全体员工的信条，也是公司一贯坚持的经营哲学。

中华百年老字号同仁堂的店训就是：“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”不懂品牌大乘教法的人是不可能总结出如此精辟的品牌要义的。

佛陀是个非常优秀的老师，佛陀分别给予了不同层次的人以小乘教法和大乘教法，就是为了满足不同人的不同需求。有一部分人更关心自己的解脱，他们虽然并非没有爱心，但是对于行菩萨道却有着极大的恐惧，他们并不认为自己具备普度众生的这个能力。佛陀针对他们的根器和愿望给予了上座部的小乘教法。

还有一部分人，他们显然拥有比前者更多的勇气和智慧，他们并不畏惧生生世世行菩萨道，佛陀也给予了这类人一种教法。这类人，后来被我们称为菩萨。

阿里巴巴总裁马云把生意人分为三种境界，第一是生意人，做企业刚刚起步后只是想挣钱；第二是商人，挣到第一桶金后开始有所为、有所不为；第三是企业家，就是要为社会承担责任，为社会创造价值。套用他的三个境界，我认为，品牌也分为三个境界，第一境界，只是销售产品，第二境界就是销售有价值的商品，第三境界就是做品牌，作为企业家，首先要做品牌管理人员，要做品牌家，就是要打造品牌。而做品牌就需要有足够的勇气和智慧，就需要有普度众生的菩萨心肠。不久要为自己挣钱，还要为消费者提供有价值的商品和服务，还要为社会承担一定的责任和义务。

常常有人问：中小企业能不能做品牌？企业家没有文化能不能做品牌？我们知道，所有的大企业、品牌企业都是从小企业做起的，而且很多品牌就是小企业做出来的。许多企业家本身文化水平并不高，学历也不高，但是，他们有企业家的素养，有企业家的精神，他们也能做品牌。按照品牌的大乘教法，人人都可以做品牌。就像佛祖说的，任何人都可以成佛。即使今生不能成就品牌，在未来的企业发展中也必定可以打造出卓越品牌。只要具有这种自觉、决心与努力，坚决放弃不能成就品牌的卑屈想法，要具有大自信，以社会责任感自命而努力，就一定可以成功。这就是品牌大乘教法与小乘教法的区别。

第一个区别在于发心，品牌的小乘教法更加注重个人的利益，他们做品牌的目的就是为自己挣钱。而品牌大乘教法非常不欣赏这种发心，大乘对这类发心的批评并非是为了否定企业的利润和利益，而是为了让他们负担起更多的社会责任。一般来说，大乘的修行确实比小乘困难得多。首先，大乘品牌的修行需要漫长的时间和资金投入，需要有足够的耐心和信心，需要极大的勇气和智慧，需要有超人的眼光和胸怀，修行方式更是非常危险，需要吃苦耐劳，需要坚韧不拔，需要经受各种市场条件的考验，需要应对各种品牌危机。而挣钱一般来说要容易得多。

当然我们并不能以企业规模的大小或挣钱的多少来鉴定一个品牌是大乘还是小乘，很多号称自己是大乘行者的人做的并不比小乘要好，许多人其实连小乘的发心都尚未具备。仔细检查一下我们每天做品牌的动机，我们的使命感和价值观，很多人都会非常震惊的发现，原来自己并非想获得真正的品牌，我们每天做品牌只是为了今生今世能过的非常好，是为了找个好工作好老婆，为了事事顺利，为了能度过目前的难关，为了让别人认为我们是个好人是个值得信任的人，是为了学习更多的品牌知识以显示自己非常富于智慧。我们会发现，我们连小乘行者都不算，我们并没有出离心，没有菩提心，我们没觉得挣点钱昧心钱有什么不好，我们不觉得做品牌一点要有使命感，也对来生转生其他五道并不恐惧。我们听品牌成功故事的时候，并不觉得那是真实存在，更多的时候我们内心深处甚至认为那是神话传说。我们甚至认为假如做品牌作累了打打价格战也不是个坏主意，抄袭模仿也不失为一条捷径。我们把做品牌想像成一次远方的旅行，对于做得很累的我们来说，我们开始浮躁不安，甚至有点急功近利，我们常常把盈利当成企业的最终或唯一目的，当然我们不希望下地狱，却通常把成功看成是个不错的度假胜地。

当然，真正拥有出离心菩提心的大乘行者还是非常多的，否则汉藏佛教早就像恐龙一样消失了；真正拥有崇高理想和使命感的企业家和品牌英雄也很多，否则我们就不可能享受到精致、惬意的品牌生活。佛祖说：“众生皆有佛性，皆能成佛。”我们说，人人都可以成就品牌，只要我们有一颗菩提心，只要我们坚持不懈，只要我们有强烈的社会责任感，有卓越的商业智慧，我们就可以到达品牌天堂，得到真经，修成正果。我们学习西方发达国家的品牌经验，就是现代版的《西游记》，只是不知道，有多少企业家能够有唐僧的执著虔诚、孙悟空的机智勇敢、猪悟能的吃苦耐劳、沙悟净的忠厚诚恳？有多少企业家能够历尽千难万险取回品牌真经。

佛教界有一句极富禅意的话：“用佛心做红尘事。”如果我们每人都能用佛心来做品牌事业，中国品牌就大有希望。这也就是品牌的大乘教法。

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